|
Русский Путешественник эпохи Просвещения
От замысла до завершения работы над этой книгой прошло три года. Благодарим всех, кто не был безучастен к нашим изысканиям и особенно Джорджа Сороса, оказавшего финансовую поддержку , которая позволила осуществить все наши планы. Так же признательны зарубежным коллегам за поддержку научного проекта. В книге впервые всесторонне рассмотрены путешествия россиян в XVII в; академические экспедиции, поездки с целью получения образования в европейских университетах, плавания русских офицеров волонтерами на британских кораблях к берегам Америки и в Индию, "Grand Tour" и др. Привлечение восьми неопубликованных путевых дневников позволило детально реконструировать повседневную жизнь путешественников и лучше понять психологию русского человека XVIII века. Эпоха Просвещения завершила становления «европейского чуда», рождение новой Европы. «Я с удовольствием вижу, что в Европе образуется громадная республика просвещённых умов», - отмечал Вольтер. Никогда прежде европейские государства не были столь связаны культурно. Неслучайно ХVIII в. Называют ещё веком космополизма. Как верно подметил В.М. Раков, Просвещение в своей сути космополично: «естественный» человек не знает языковых или этнических обозначений. «Просвещенным» в эпоху Просвещения являлся человек, стремившийся к переустройству жизни на разумных началах (законы, «общественный договор»), к избавлению общества благодаря научным знаниям от предрассудков и в итоге – к просвещению всего народа. Безусловно, просветительская идея преобразования мира и человека складывалась на основе веры в изначальную добрую природу человека, его разумность и достижимость для всех людей общего блага. Разумность была основой человека XVIII в. А его примечательным свойством – сентиментальность, чувствительность. Вместе это создавало образ личности эпохи Просвещения. «Просвещение – это выход человека из состояния несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие – это неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. …Sapare aude! – имей мужество пользоваться собственным умом! – таков, следовательно, девиз Просвещения, - писал И. Кант. – Для просвещения требуется только свобода, и притом самая безобидная, а именно свобода во всех случаях публично пользоваться своим разумом». Русских путешественников эпохи Просвещения, вне зависимости от целей, которые они ставили перед собой в ходе вояжей, широты из кругозора, способностей к восприятию окружающего мира, объединяла жажда познания, получения и осмысления новой информации, непредсказуемость, постоянный поиск приключений и готовность пойти на любой риск для удовлетворения «собственного любопытства». Много общего было в судьбах русских путешественников. Вся жизнь большинства участников академических экспедиций XVIII в. прошла в дороге в обработке полученных результатов издании путевых дневников и ожидании новых научных поездок. Однако академикам- путешественникам не удавалось избежать только одного – многочисленных долгов и нищеты. Большинство русских, побывавших в образовательном турне и обучавшихся в ведущих европейских университетах, по возращению посвятили себя делу просвещения, распространению знаний, служению обществу. «За общую пользу, а особливо за утверждение наук в обществе, - отмечал М.В. Ломоносов, - и против отца своего родного восстать за грех не ставлю»...
|
|
По
вопросам
участия в
проекте просим
обращаться:
alion13@bk.ru
Send mail to alion13@bk.ru with
questions or comments about this web site.
|